parallalie

der himmel
gewittergrau
gesponnene seide
regen
du hast heute
so große
dunkle augen
mirlitonnades
and all the tonnerres

vom Flüsterwort durchtrennt
das keine Vergangenheit kennt

weiße tränen
weintest du heute
gestern
waren's schwarze

Ich: zu tisch, zu tisch.
Er (hechelnd): hm, lecker, fisch!
Ich: ça biche?
Er: schon fertig? hier, die postbotin gab mir diesen wisch.
Ich: was hast du mit der postbotin am hut? und immer gleich so hastiche!
Er: hast deinen französischen heute, wie? na gut: je veux le fiche!
Ich: was für ein umschlag! fast schon verschwenderisch!
Er: nicht anbrennen lassen. gegen angekokeltes bin ich allergisch!
Ich: hat dich jemand eingeladen? iche beschtimmt niche.
Er: die zweimannpackungen aus dem supermarkt sind eh zu viel für diche.
Ich: ooooo! susette! hat geschrieben: nein! ich und selfish?
Er: (beiseite) in der tat, selfish und ekelhaft egoistisch!
Ich: setz dich und isch!
Er: o danke! ein bißchen salzisch!
Ich: salzwasserfisch...
Er: und la susette, tinne tinne, pas de küsch küsch?
Ich: noch ein wort, und mit dir bin ich fertiche...

[pour le plaisir]

Salustius, Über die Götter und die Welt - 4,6

4,6 Die gemischte Art findet man in vielen Mythen und vor allem in der Erzählung vom Göttermahl, als Discordia den gold’nen Apfel warf. Die Göttinnen wetteiferten um ihn: drum sagt man, Zeus habe sie zu dem Paris geschickt; und dem erschien die Aphrodite schön, der er den Apfel reichte.
Wohlan, in dieser Erzählung bezeichnet das Mahl die überweltlichen Kräfte der Götter, weshalb sie versammelt dargestellt sind; und der gold’ne Apfel die aus den Gegensätzen hervorgegangene Welt, von der es ganz passend heißt, die Discordia habe sie geworfen. Und da die Götter um die Welt Sorge tragen, der Eine so und der Andere so, scheint es, als stritten sie des Apfels wegen; bis dann die Seele, die ihrer Empfindlichkeit gemäß lebt (denn dies ist in Wirklichkeit des Paris Identität) und weil sie in der Welt keine andere Macht sieht als die Schönheit, sagt, der Apfel stehe der Aphrodite zu.
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